miércoles, 21 de octubre de 2009

URUGUAY:ALGUNOS DESEAN VOLVER A LA ERA DE PIEDRA

AMÉRICA LATINA PUEDE REGRSAR AL MEDIOEVO
CUIDADO



JUÁREZ, NUESTRAS HIJAS DE REGRESO A CASA EXPLICAN EL HORROR

MujerdeJuárez
CIUDAD JUAREZ, EL INFIERNO EN PALABRAS

Nuestra amiga y compañera M.O., NUESTRAS HIJAS DE REGRESO A CASA, A.C.nos explica la gravísima situación y los atroces crímenes que seestán cometiendo de manera continuada en Ciudad Juárez. La últimamujer hallada asesinada, este fin de semana: Perla Pérez Taine,activista, a quien han torturado y decapitado, solamente una semanadespués de que hubiesen encontrado el cuerpo sin vida de otro de sushijos. Pensemos juntas que podemos hacer, nuestros granos de arenanecesariamente tienen que ser de utilidad.
Posibles ideas:
- firmar listas en amnistía internacional?
- firmar manifiesto colectivo y hacer entrega ante embajada, ante Min.Asuntos exteriores, ante la ONU?
- organizar manifestaciones sincronizadas en todas las ciudadescapitales de Europa..?
¿más ideas? nuestrashijas@gmail.com
"En este ambiente de constantes amenazas a derechohumanistas seconoció ayer en Ciudad Juárez el asesinato por decapitación de laactivista Perla Perez. Taine quien fue ejecutada de manera horrible. Perla Perez Taine,originaria de Nuevo Casas Grandes y que residía en Ciudad Juárez desdehace casi dos años, emigró de aquel poblado luego de ser amenazada,rafagueada su casa y sufrir un tiroteo contra su hijo. Perla,además de haber sido Secretaria de Policía de 1995 al 98 y de 2004 al2007, encabezó una organización de derechos humanos. Sucadáver encobijado fue localizado el domingo por la mañana con gravesseñales de tortura y decapitado, cuando hace apenas una semana queejecutaron a otro de sus hijos en las calles juarenses. La confirmación de la noticia ha vuelto a ensombrecer el ambientederechohumanista, especialmente tras las recientes denuncias, amenazasy exilio del Visitador de Derechos Humanos, Gustavo de la RosaHickerson". .
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BERNARDA ALBA EN LIBERTAD CONDICIONAL, LLEGA A BUENOS AIRES A LA BIBLIOTECA NACIONAL

Las mujeres tucumanas privadas de su libertad presentes en Buenos Aires


3º EDICION DEL FESTIVAL LA JAULA
28, 29 y 30 de octubre - Sala A. Cortazar de la Biblioteca Nacional - Aguero 2502 C.A.B.A



VIERNES 30 A LAS 18:30 hs: Video-debate "La Cárcel de Bernarda Alba" con la presencia de las actrices:

Silvia Fernández ("BERNARDA") declarada absuelta por la justicia y
Norma Palavecino ("ADELA") autorizada por los jueces a viajar a Buenos Aires.
Click en el gráfico para ver la Programación Completa de LA JAULA
NOVEDADES
1) Estamos muy contentos de que los jueces hayan decidido autorizar a Norma a Viajar a Buenos Aires.Presentaremos el documental sobre el trabajo teatral de las internas de Banda del Río Salí (Tucumán) en la BIblioteca Nacional.Antes ya se exhibió en el Festival "Tucumán-Cine" y en el Encuentro Nacional de Mujeres en Tucumán.
2) En cuanto a la obra de teatro:Tuve una larga entrevista de 2,5 hs con la Ministra de Educación de la Provincia, Silvia Rojkés de Temkin, quien comprometió su palabra en el sentido de que la obra se va a estrenar. Como era de esperar, la ministra estaba mal informada por sus subordinados.Hablamos también con autoridades del Ministerio de Educación de la Nación. Las respuestas son similares. TODOS ESTAN DE ACUERDO EN ESTRENAR LA OBRA....FALTA QUE LAS DECLARACIONES DE BUENA INTENCION SE CONVIERTAN EN HECHOS.
3) Tramitamos un subsidio de 350 pesos para Silvia Fernández en la Secretaría General de la Gobernación. Esto resulta totalmente insuficiente para una persona a la que se privó erroneamente de la libertad durante 2 años y nueve meses. Silvia no tiene donde vivir y ha pasado ya dos noches en la plaza, frente a la Casa de Gobierno.
4) Hablamos con el patronato de liberados, pero dice que no se ocupan de los procesados sin condena.
5) El Defensor del Pueblo de Tucumán no hizo nada con la denuncia que formulamos.
6) El INADI corrió traslado de la denuncia formulada a los Ministerios de Educación y de Seguridad Ciudadana. El expediente parece un mal chiste. Adjuntaron un montón de papeles equivocados y NADIE SE HACE POLITICAMENTE RESPONSABLE (en particular las funcionarias del Ministerio de Educación, responsables de la censura, se limitan a dar "el pase" del expediente a otras dependencias).
7) Mariano Quiroga (El Director de la Obra) y yo pudimos cobrar el último tramo de nuestros contratos con EUROsociAL (Unión Europea).
8) Como siempre GRACIAS A LOS QUE SE SOLIDARIZARON CON LAS CHICAS DEL GRUPO DE TEATRO "GENTE COMUN". Si a alguien se le ocurre donde podemos parar en Buenos Aires avise (tenemos pasajes cubiertos por el INCAA, pero no alojamiento ni comida).
LOS UNICOS VENCIDOS SON LOS QUE NO LUCHAN
Fernando Korstanje www.teatroentrerejas.com.ar

martes, 20 de octubre de 2009

JUÁREZ, MARCHAN MUJERES DESDE EL DF PIDIENDO JUSTICIA

MUJERDEJUÁREZ
Marchan Mujeres del D.F. a Juárez...
La marcha tiene como fin hacer conciencia sobre la violencia contra las mujeres en este país..
19 de octubre de 2009
La Mujeres de Negro, la asociación «Ni una mas», y diferentes asociaciones de protección a la mujer maltratada y activistas femeninas de diferentes estados de la República estan organizando la «Caravana de la Campaña Ni Una Mas» con el objeto de hacer conciencia y visibilizar la violencia que se ejerce contra la mujer en México.
La campaña pretende trasladar una Campana de metal que tiene un peso de 85 kg, hasta la Cd. Juárez, Chihuahua. La campana partirá del Zócalo de la Ciudad de México el día 10 de noviembre del presente año.
La campana y su respectiva caravana, viajara por la carretera panamericana y visitara ciudades como: Cuernavaca, Toluca, Querétaro, Guanajuato, Aguascalientes, San Luis Potosí, Zacatecas, Durango y Torreón, antes de entrar a este estado el día 17 de noviembre.
El día 18 visitará Jiménez, el día 19 sera recibida en Parra, Camargo, Delicias y Meoqui.
La campana llegará a esta capital el día 19 y permanecerá aqui hasta el 22 de noviembre para ser testigo del Primer Encuentro Estatal de Mujeres y Feminismo.
El día 22 de noviembre, se realizará una despedida simbólica de la Campana que partirá a Cd. Juárez, donde sera entregada a grupos activistas como emblema de la lucha por resolver los feminicidos que se han presentando en aquella ciudad fronteriza.

lunes, 19 de octubre de 2009

GUATEMALA: EL FEMINICIDIO CRECE...


Repuntan denuncias de delitos contra mujeres
En un 46% aumentan acusaciones por violencia en féminas, según el Organismo Judicial.

M. Hernández y W. Moctezuma Siglo 21


El número de denuncias por delitos cometidos contra las mujeres aumentó un 46% . En dicha medición se incluyen adultas, niñas y adolescentes. Tal incremento se evidencia al comparar apenas el primer semestre de este año con los 12 meses de 2008, de acuerdo con estadísticas del Centro Nacional de Análisis y Documentación Judicial del Organismo Judicial (Cenadoj).En el caso de mujeres adultas, en 2008 fueron 4,907 acusaciones, mientras que en los primeros 6 meses de 2009 los hechos ya suman 6,579. En el rubro de niñas y adolescentes, aún no es evidente el aumento, pero la cifra del primer semestre (158) ya casi alcanza el total registrado el año pasado (167).Los datos de Cenadoj dan cuenta de que la violencia contra las féminas es el delito con más denuncias, mientras que la violencia económica y el femicidio ocupan el segundo y tercer lugares (vea: Más acusaciones por femicidio). Analistas consultados aseguran que la Ley contra el Femicidio y otras formas de Violencia contra la Mujer lleva 18 meses de haber entrado en vigencia, por lo cual, esta sería la principal causa del aumento en las cifras.Valentía y apoyoLa coordinadora de la Convergencia Cívico Política de Mujeres, Dora Amalia Taracena, afirma que son dos factores que inciden en que más mujeres denuncien los ilícitos: “La primera es la entrada en vigencia de la normativa, debido a que las damas ya están sujetas a una protección por parte del Estado. Existe una política de proteger a la mujer contra todas las manifestaciones de violencia, incluyendo la violencia extrema que es el femicidio; hay más confianza en hacerlo. En segundo lugar, todo el trabajo que se ha hecho por medio de las organizaciones, en función de trabajo para empoderar a las mujeres, y dar a conocer que estas agresiones son delitos y que hay protección del Estado. Creo que ya hay mas conciencia de sus derechos”.Alba Trejo, coordinadora de la Instancia de Mujeres contra el Femicidio y Violencia contra la Mujer, adscrita al Ejecutivo, afirma que las respuestas que han dado las diferentes instituciones también han contribuido. “En este momento existen más respuestas de las instituciones del Estado. Hay habilitados albergues, se ha incrementado las capturas, y la Defensoría Publica Penal tiene oficinas donde brindan apoyo a las mujeres que han sido víctimas. Aunque la Ley no ha sido divulgada como se debiera, al menos entre abogados y fiscales, ya es más conocida”, señala.Trejo comenta que el Ministerio de Gobernación tiene datos que demuestran que se han incrementado las muertes de mujeres, pero “en muchos casos se debe a que se han involucrado en pandillas”.Otras causasEl incremento de delitos también sería una causa. El analista del Instituto de Estudios Comparados en Ciencias Penales (IECCP), Javier Monterroso, afirma que el incremento se debe a que los delincuentes no son castigados y, por lo tanto, hay más actores de este tipo de crímenes. “Mientras la impunidad en el país continúe y los delincuentes no sean castigados, se seguirán cometiendo este tipo de delitos. Sólo si se incrementa el número de condenas va a bajar el número de delitos cometidos”, explica.En tal afirmación coincide el Procurador de los Derechos Humanos, Sergio Morales. A su criterio, más delitos contra las féminas se estarían cometiendo y ello está ligado a temas culturales. “La mujer en la casa, por cuestiones culturales, no denuncia a su pareja. Aunque ahora se vea un aumento, hay muchas más que aún tienen temor. Hace falta campañas que promuevan el acercamiento a entidades que brindan ayuda”, comenta.
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JUÁREZ, LA MUERTE DE TODOS LOS DÍAS

Asesinan a cuatro jóvenes; una, de sólo 15 años, en Juárez Nuevo

Una mujer de 15 años de edad y un joven de 17, Viridiana Zamarripa y Marcos Mireles, además de Vicente Gómez Ontiveros e Irene Gómez, ambos de 20 años de edad, fueron ejecutados entrada la noche del sábado en calles de la colonia Juárez Nuevo.Los cuerpos tiroteados con armas calibre .9 milímetros ocurrió minutos después de las 23:00 horas en el cruce de calles Mateos Torres y Ricardo Salgado.Todos presentaban múltiples impactos; en la escena fueron ubicados 19 casquillos percutidos.No se conoció en un primer momento las circunstancias que devinieron en la masacre ni hubo detenciones inmediatas.
@juárez

ALGUNAS MUERTAS NO VALEN NADA

fotode Sandra Cartasso
¿Cuánto vale la vida de las Marías?
Por Mariana Carbajal en página12

Las páginas de los grupos antiderechos se encargan de recordar los nombres de los especialistas de distintos rubros que defienden la despenalización, a modo de escrache: los acompañan con el calificativo de “abortistas”. Las personas que defienden la despenalización no promueven el aborto. ¿Hay que aclararlo? Los que verdaderamente lo promueven son quienes se oponen abiertamente a una educación sexual integral en todas las aulas del país y se niegan a la vez a la entrega de preservativos a los jóvenes, a que se coloquen DIU, a que se realicen ligaduras de trompas con el consentimiento informado de la mujer, a la anticoncepción hormonal de emergencia.

Lo ideal sería que ninguna mujer tuviera que abortar. Pero la realidad demuestra que hay circunstancias variadas que enfrentan a las mujeres a una gestación no deseada. Se estima que en la Argentina uno de cada seis embarazos no fue planificado. Algunos serán de todas formas bien recibidos, otros terminarán en abortos. La criminalización lo único que provoca es que se realicen de forma clandestina e insegura y esa es la principal causa de mortalidad materna en la Argentina desde hace más de veinte años. Mueren o quedan con graves lesiones las mujeres más pobres.

Pero esas muertes, como la de María Díaz, el sábado 10 en Rosario, o la de María Silvia Solís, unos días antes en el Hospital Iturraspe de Santa Fe, ambas producto de agudas infecciones, no sacuden a la clase política, no conmueven a los y las legisladoras que deben impulsar un debate serio y profundo sobre el grave problema de salud pública que implica el aborto. María Díaz murió con algunas horas de diferencia que Santiago Urbani, el adolescente de 18 años fusilado en su casa de Tigre por una banda de asaltantes. Las dos eran muertes evitables. Pero por María no hubo voces de políticos indignados. ¿Vale menos la vida de María? Es pobre y la voz de sus familiares, doloridos, quebrados, no resuena en las pantallas de televisión. ¿Es por eso que su muerte pasa inadvertida, sin costo político, como las muertes de casi un millar de Marías asesinadas por abortos inseguros en el país en la última década? ¿O es tan fuerte la influencia de la Iglesia Católica para obturar el debate por la despenalización?

miércoles, 14 de octubre de 2009

OBAMA, EL PREMIO, LOS 40000 SOLDADOS ENVIADOS A AFGHANISTAN Y LAS MINAS ANTIPERSONALES

ALGO HUELE MAL EN EEUU





TUCUMÁN, EL ENCUENTRO DE MUJERES POR EL DERECHO A DECIDIR TUVO UNA REACCIÓN VIRULENTA POR PARTE DE LA IGLESIA, A DIOS ROGANDO Y CON LE MAZO DANDO

Marcha de mujeres por el derecho a decidir
El encuentro de mujeres de todo el país en Tucumán despertó la reacción de sectores conservadores de la Iglesia Católica con una virulencia que llegó al intento de copar las reuniones para impedir los debates.

Por Luciana Peker en página12
Desde San Miguel de Tucumán
“Qué momento, qué momento, a pesar de todo les hicimos el Encuentro”, fue el canto que más resonó en la multitudinaria marcha de más de diez cuadras y una cifra cercana a la estimada de 20 mil mujeres según estimaron las organizadoras del 24º Encuentro de Mujeres, realizado en Tucumán. El 10, 11 y 12 de octubre del 2009 es la segunda vez que las mujeres de todo el país llegaron a la provincia –la primera vez fue en 1993–. Este año se dio frente a una virulencia de sectores eclesiásticos que no se había visto antes y que provocó el reproche, frente a frente, de las mujeres a varones y mujeres que rezaban y se resguardaban con carteles de fetos con la consigna “Sí a la vida”.
Los Encuentros de Mujeres nacieron en 1986, son autofinanciados y autoconvocados y tienen la modalidad de discutir en talleres abiertos temas que van desde el aborto al medio ambiente. Pero, desde que empezaron a tomar fuerza y a sumar mujeres (la cifra de concurrentes se multiplicó muchísimo desde las primeras 600 integrantes hasta las actuales 20 mil señoras, jóvenes y adultas que viajan de todo el país para juntarse) y que ríen, cantan, discuten y charlan sobre sus problemas y deseos, cada año en una provincia distinta.
La marcha final del 2009 se realizó con serios incidentes con sectores religiosos que sumaron alrededor de 300 a 500 fieles frente a iglesias e hicieron sonar las campanas sin parar para que no se pudieran escuchar los cantos de las mujeres. Sólo en Mendoza, Salta y San Juan provincias fuertemente conservadoras los enfrentamientos habían sido tan virulentos. Y, hasta ahora, no se había visto tanto despliegue policial, primero con cordones integrados solamente por personal femenino de las fuerzas de seguridad y después por policías anti motines que corrieron a las manifestantes, tiraron gases lacrimógenos e, incluso, algunos miembros de civil le echaron pimienta en los ojos a una travesti –Maité, de Córdoba– que después fue golpeada en el piso, y levantada por sus compañeras. El miedo generó corridas. Y demostró que las mujeres movilizadas asustan.
Pecadores en barra
Los balcones ya anunciaban una embestida con banderas amarillas y blancas del Vaticano colgadas en los edificios. Pero frente al Colegio Sagrado Corazón se destapó la estrategia de la Iglesia: una barra de muchachos de colegios privados rezando el rosario. Mientras las mujeres les gritaban a la cara “Saquen sus rosarios de nuestros ovarios”. “La Iglesia, esta vez, estuvo como nunca en todos los talleres impidiendo que debatamos sobre sexualidad, mientras ellos tienen un montón de curas abusadores”, apuntó María Eugenia Bengolea, de Apostasía Colectiva que promueve el renunciamiento de las mujeres a la Iglesia Católica.
El caso del cura César Grassi –condenado a 15 años por abuso sexual de menores, pero todavía en libertad– no es un caso aislado. En Estados Unidos, la Iglesia de Boston quebró económicamente por las indemnizaciones que tuvo que pagar a causa de los juicios masivos por las violaciones sufridas por cientos de niños/as y adolescentes. Por eso, las mujeres del Encuentro tomaron la lucha contra el abuso sexual como otra de sus consignas. “Sí señores, sí señores, prohíben el aborto los curas abusadores”, denunciaron en rima. Y remarcaron: “¡de menores!”. El canto pasaba por las esquinas y alguna gente de Tucumán miraba pasar la marcha. Un pelado de remera con cuellito y brazos cruzados dejó, por un segundo, su charla sobre Palermo y lanzó “tienen razón” para volver a hablar de Palermo.
No todo es intolerancia, pero las mujeres se sienten tan agredidas que se emocionan cuando frente a la vidriera del negocio “Club Fun” con vestiditos con flores y caballitos –¡preciosos!, nada mejor que marchar y mirar vidrieras a la vez y sin culpas– leen un cartel que dice: “Bienvenidas mujeres de todo el país”. La moda de la solidaridad gusta tanto que se toman fotos con el pulgar en alto para desvestirse, por un rato, de las agresiones que escuchan por ser mujeres y luchar por los derechos de las mujeres.
En la calle, la Iglesia hizo una pegatina de carteles con la consigna “Tucumán por la vida” y en la antítesis permanente de la noche del 11 de octubre un cartel que lleva la delegación de la CTA consigna: “En la provincia de Buenos Aires muere una mujer cada 48 horas”. Pero la marcha deja las risas y la calma y los bailes cuando llegan a una Iglesia, donde, según estimaciones policiales, entre 300 y 500 fieles custodiaban la puerta, supuestamente, para que no pinten el templo religioso.
Los varones que se ponen como custodia, la campana que quiere silenciar la marcha y las cruces que demonizan a las mujeres provocan ira. Y algunas de las manifestantes contestan con pintura roja, jugo, naranjas o escupitajos. El objetivo mediático de los fieles es no responder, intentando imitar el famoso lema de poner la otra mejilla. Aunque, por lo bajo, pegan patadas. Noemí Artero denuncia: “Uno de los católicos me agarró del cuello y me pegó”. Pero la consigna es que nadie reaccione ni hable. O, por lo menos, que no se note.
“Si el papa fuera mujer el aborto sería ley”, les reclaman las mujeres. Y ellos no callan: rezan, como en un cassette sin stop. “Bendita tu eres entre todas las mujeres, Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores”, dicen, repiten, dicen, repiten los barrabravas forzados a portarse como corderos.
–¿Sos virgen? –pregunta Página/12 a un muchacho de 20 años con pinta de dormir el domingo después del sábado a la noche que no sabe no contesta.
–Bendito sea el fruto de tu vientre, Jesús –dice. Reza. Y mira para otro lado.
Pero cuando mira para otro lado no puede evitar reír. Un grupo de jóvenes se sacan las remeras y se quedan en tetas. Se suben a caballito y se las muestran. “Yo decido sobre mi cuerpo”, dice una y repite otra y muestran los pechos, la espalda, los pezones, en un topless militante que recuerda –o muestra como todavía es necesario– el corte de corpiño con el que empezaron las primeras luchas feministas. Los fotógrafos se divierten. Y las chicas inventan una nueva consigna contra la barra eclesiástica: “Vos, pescado, no mires que es pecado”.
Los cantos llevan como un hilo a una marcha que saca el miedo de mirar de frente a quienes traban el reparto de anticonceptivos, las ligaduras de trompas, la educación sexual en las escuelas y los juicios por abusos sexuales. “A la Iglesia les decimos que se nos da la gana ser putas, travestis o lesbianas”, canta un grupo liderado por Lohana Berkins. También dos chicas de la Lesbianbanda se besan frente a la Iglesia. Pero la Iglesia no está sola. No sólo está custodiada por cientos de policía, sino que cuando la marcha llega a la catedral, los policías ya no son mujeres, ni están desarmados. Un grupo antimotines con palos y escudos empieza a correr a la manifestación y a tirar gases lacrimógenos. “Nunca habíamos visto a la cana custodiando así a las Iglesias. No hay que olvidarse que esta es la provincia donde gano (Antonio) Bussi como gobernador (en 1995) y donde la policía es cómplice de la trata de personas”, contextualiza Ana que por el miedo que dan los gritos, los rezos, los campanazos, los palos y la tensión que se mira frente a frente entre dos miradas enfrentadas, una con las ganas de rebelión y otra con el poder de la fuerza, prefiere resguardar su apellido. Cuando la marcha avanza y las mujeres se van los hombres se vuelven valientes y se desquitan: “Viva la virgen María! ¡Viva la patria!”. Epa, cuántos tendrán tantos recuerdos. Por eso, las mujeres les recuerdan su silencio en la dictadura: “Cuando se los llevaban, ustedes no hacían nada”.
La marcha que no fue silenciada
Lida Adorno vino a Argentina desde Paraguay, vive en Constitución y trabaja en un ropero comunitario. Es madre de tres varones y ejemplifica: “Yo estoy sola con mis tres hijos y ellos van creciendo con lo que ven: no hay trabajos de nene o de nena. Si mamá barre, Iván barre y el que se salva, por ahora, es el bebé”, se ríe. “El hombre nuevo no va de putas”, dice la remera que llevan Iván y Sebastián y dan esperanzas de nuevos hombres nuevos.
No son los únicos hombres de la marcha. “Carlos FuenteAlba presente”, dice un cartel. Y otro recuerda a Julio López. Y en cuerpo y alma, Luciano Fabbri, del Frente Darío Santillan, integra, a los 27 años, la agrupación “Varones antipatriarcales”, de La Plata. “No es sólo por solidaridad que estoy acá. El feminismo es la misma lucha que la mía y me hace más libre”, sonríe Luciano, desde sus ojos celestes tapados por una gorra. “Estoy liberado absolutamente de los mandatos patriarcales con los que nos crían a los varones que nos enseña que no somos vulnerables, pero sí proveedores, penetradores y activos. Eso es un peso que a la mayoría de los varones cargan y que nos tenemos que sacar de encima”, recomienda. A él se lo ve suelto. Y sumado.
La marcha se amplía con varones que acompañan y crecen con nuevas actitudes. Pero también la marcha marca que las mujeres son, todavía, son más vulnerables que los varones. Frente al Poder Legislativo las mujeres gritan: “Aborto legal, en el hospital”, para que se aprueben leyes que saquen de la clandestinidad y de los riesgos de perder la vida a las mujeres que interrumpen un embarazo.
Pero además de nenes y nenas también hay señoras mayores, canosas, que se tapan la boca y se ríen, como si estuvieran haciendo una travesura, cuando dicen lo innombrable, aún con una palabra que nombra la vergüenza que todavía dan los órganos genitales femeninos: “Mujeres, en lucha, cuiden sus cachuchas”, dicen, cuando se destapan la boca. Y se repreguntan todo lo que hicieron toda la vida como si no hicieran nada. Y gritan en nombre de las diferencias en el reparto de las tareas doméstica que todavía obliga a las mujeres a sobreexigencias personales, hogareñas y laborales. Pero no se discute ni adentro ni afuera de los hogares. “Mujer que se organiza no plancha la camisa”, dicen. Y ya nadie las deja planchadas.
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lunes, 12 de octubre de 2009

PUEBLOS ORIGINARIOS: AHORA TENDRÁN VOZ

Los pueblos originarios del estado de argentina controlaran sus propios medios de comunicación.
Con la sanción de la nueva ley de servicios de comunicación audiovisual los comunicadores indígenas dan un paso histórico en el continente generando jurisprudencia sobre la apropiación de los medios de comunicación y las nuevas tecnologías. Con el objetivo de resguardar el saber ancestral de los pueblos...Puel Mapu, Argentina - El Servicio de comunicación audiovisual de Pueblos Originarios es un hecho Histórico. Por 44 votos a favor y 24 en contra Se aprobó en general la nueva Ley de Medios Tras 16 horas de debate, se aprobó el proyecto que reemplazará la ley 22.285 de comunicación de una de las mas sangrientas dictaduras militares del continente. La sesión insumió más de 19 horas en la que se registraron exposiciones de más 50 legisladores, de una cámara que registra un total de 72 miembros, que se expresaron con encendidos discursos cruzados, que se fueron diluyendo con el correr de las horas.Si a alguno le quedaba alguna duda la promulgación de la norma se concreto el día sábado apenas a horas de haber sido votada.Los Pueblos Originarios de Argentina participaron activamente en el acto político que se desarrollo en la plaza de los dos congresos, la columna que llevaba un pasacalles que decía \"Ley de medios para los Pueblos Originarios Ya\" ingreso a las 17hs y se ubicaron frente al escenario que comenzaba con la radio abierta que se había preparado por donde pasaron músicos, políticos, movimientos sociales, organismos de derechos humanos y los comunicadores indígenas quienes además compartían la conducción de las dos primeras horas de trasmisión junto a integrantes de radio grafica de Bs. as.Luego vendría la intervención en el acto donde dirigiéndose con la música de los pueblos y el mensaje a la sociedad argentina completaría un momento histórico del movimiento indígena en este estado.La inclusión del derecho a la comunicación de los Pueblos Originarios fue llevada adelante con un prolijo trabajo de los comunicadores del encuentro de organizaciones de pueblos originarios que hicieron sentir la voz de la tierra en este debate a partir de la elaboración de propuesta de comunicación con identidad.Este proceso de empoderamiento y de apropiación de herramientas de comunicación en teoría “occidentales”, es fruto de varios factores, el principal el rol jugado históricamente por los grandes medios de comunicación, que al impulsar agendas informativas plagadas de desconocimiento e inclusive de abierto racismo hacia los pueblos originarios, han demandado impulsar procesos autónomos de comunicación para de esta manera potenciar agendas informativas propias y, en lo posible, constituir un necesario contrapeso informativo de la derecha y su campaña continental hacia estos como lo han demostrado medios como el Diario La Nación y Ámbito Financiero quienes han puesto en la mira al Pueblos Mapuche y su lucha por detener el saqueo que están realizando aquellos que ostentan el poder económico y político.La nueva ley de medios salda parte de una deuda histórica para con los Pueblos Originarios.En la actualidad a pesar de este histórico paso en la comunicación indígena del continente la inclusión y participación es muchas veces opacada por aquellos que con discurso progresista pretenden seguir el colonialismo de estos mediante las nuevas formas.Los Nuevos desafío de la comunicación indígena en ArgentinaSe inicia así una nueva etapa en la cual surgirá un nuevo modelo comunicacional para los pueblos originarios ya que lo que se ha logrado es la preservación y promoción de la identidad y de los valores culturales de los pueblos originarios. Los 16 idiomas de los pueblos serán promovidos a través de la programación que se emita a través de los servicios contemplados en la ley, incluyendo los avisos publicitarios y los avances de programas, debe estar expresada en el idioma oficial o en los idiomas de los pueblos originarios.Los Pueblos originarios deberán designar un referente para que participe en la Integración del Consejo Federal de Comunicación Audiovisual.Además de lograr las reservas en la administración del espectro radioeléctrico. En oportunidad de elaborar el Plan Técnico de Frecuencias, la Autoridad Federal de Servicios de Comunicación Audiovisual deberá realizar las siguientes reservas de frecuencias, sin perjuicio de la posibilidad de ampliar las reservas de frecuencia en virtud de la incorporación de nuevas tecnologías que permitan un mayor aprovechamiento del espectro radioeléctrico.reservando para los pueblos Una (1) frecuencia de AM, una (1) frecuencia de FM y una (1) frecuencia de televisión para los pueblos originarios en las localidades donde cada pueblo esté asentado; integración en el Consejo Consultivo Honorario de los Medios Públicos, que ejercerá el control social del cumplimiento de los objetivos de la ley de medios.El avance tecnológico ha llegado a nuestros pueblos con la intención de quedarse la prueba de esto lo constituye el salto, sorprendente de una generación completa de nuestros jóvenes indígenas como receptores pasivos de datos en Internet, generadores de información como usuarios de blogs, foros temáticos y redes sociales (Facebook, Myspace, Twitter, Messenger, Flirck, entre otras sin ninguna duda la apropiación indígena de estas nuevas formas de comunicación constituye una realidad que debemos trabajar para que estas no se conviertan en armas de doble filo.Hasta el momento no se había dado un paso cualitativo tan importante en la comunicación indígena del continente ya que la propiedad, administración, gestión y operación de los medios será totalmente con organización e identidad originaria ya no serán denominaciones que a pesar de ser bien intencionadas desdibujan el sujeto indígena que muchas veces quedaba relejado a un segundo plano.La actualidad muestra a equipos de los pueblos originarios organizados con el objetivo de hacer visible las distintas culturas que han pretendido someter en silencio y olvido. Aunque a muchas personas de la sociedad no indígena le cueste entender este paso que han dado los comunicadadores se trata nada mas ni nada menos que desde tiempos antiguos nuestros pueblos indígenas desarrollaron formas propias de comunicación que les sirvieron para relacionarse entre ellos y con su entorno. Basados en la cosmovisión, usos y costumbres, estas formas tradicionales fueron tapadas más tarde por la hegemonía casi absoluta de las formas de comunicación no indígenas, llegando muchas de ellas a desaparecer.Sin embargo, otras han pervivido en la memoria, son estas formas propias, ancestrales de comunicación y que difieren naturalmente en cada pueblo, las que deberán sustentar a los comunicadores indígenas con nuevas conceptualizaciones, las mismas que incorporado herramientas tecnológicas a las que no somos ajenos, nos permitirían avanzar hacia marcos conceptuales, tipos y manuales de estilo , prácticas periodísticas mucho más pertinentes con nuestro acervo cultural, también como un mandato cultural.Que dicen que los Pueblos de todo el continente se levantan como ayer contra el avance del imperialismo depredador al cual pretenden someternos y que no podrán por que la historia ha cambiado, la razón, la verdad y la nueva relación del hombre con el mundo será con los pueblos originarios a la cabeza o estará condenada a su fracaso de busqueda de una nueva sociedad mas justa y equitativa.Del norte de Canada a Tierra del fuego camina la esperanza de los indígenas del continente en un camino que ya no podrán detener.
TÍTULO IXServicios de comunicación audiovisual de Pueblos Originarios
ARTÍCULO 151.- Autorización. Los Pueblos Originarios, podrán ser autorizados para la instalación y funcionamiento de servicios de comunicación audiovisual por radiodifusión sonora con amplitud modulada (AM) y modulación de frecuencia (FM) así como de radiodifusión televisiva abierta en los términos y condiciones establecidos en la presente ley.Los derechos previstos en la presente ley se ejercerán en los términos y el alcance de la ley 24.071.
ARTÍCULO 152.- Financiamiento. Los servicios contemplados en este título se financiarán con recursos provenientes de:a) Asignaciones del presupuesto nacional;b) Venta de publicidad;c) Donaciones, legados y cualquier otra fuente de financiamiento que resulte de actos celebrados conforme los objetivos del servicio de comunicación y su capacidad jurídica;d) La venta de contenidos de producción propia;e) Auspicios o patrocinios;f) Recursos específicos asignados por el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas.Matías Melillan, Comunicador de la Confederación Mapuce Neuquina. Integrante del equipo de comunicadores del Encuentro de Organizaciones de Pueblos Originarios de Argentina.

DIA DE LUTO, NI RAZA, NI HISPANIDAD, MATANZA INDISCRIMINADA


"Se habla del día del descubrimiento, como si hubiésemos estado perdidos"
El presidente de Bolivia dijo que el Día de la Raza o Día de la Hispanidad, como se conoce en algunos países americanos la conmemoración del 12 de octubre, es un "día del luto" porque "hubo una invasión que trajo hambre, miseria y enfermedades".

En un discurso pronunciado en la localidad de Villa Rivero de Cochabamba, Morales hizo referencia a la efeméride al destacar los conocimientos que tenían los pueblos indígenas antes de la conquista española para construir canales y sistemas de riego para garantizar sus alimentos.
"Nuestros antepasados estaban preparados para enfrentar cualquier situación de emergencia, especialmente de carácter alimenticio. La invasión nos trae hambre, miseria, enfermedades", dijo Morales.
También cuestionó que los maestros del área rural todavía celebren con actos cívicos escolares el Día de la Raza o se hable del "día del descubrimiento, como si hubiésemos estado perdidos".
"Acá habían familias que tenían su propia estructura, vivencia; por tanto, compañeras y compañeros el 12 de octubre es para también repasar la Historia y para seguir proyectando", apuntó.
El presidente señaló que hace cuatro años, también un 12 de octubre, prometió acabar con el analfabetismo, lo cual dijo haber cumplido, y hoy prometió que Bolivia tendrá un satélite propio en cinco años para permitir el desarrollo de las telecomunicaciones nacionales.
"Es el gran deseo que tenemos hoy día, 12 de octubre, un día de luto, que no es un día de festejo; pero desde esta fecha de luto lanzamos y proponemos de manejar conjunta con los movimientos sociales, que se cumplan los sueños", dijo el mandatario boliviano.
El Gobierno de China ha ofrecido a Morales colaboración para construir y poner en órbita un satélite propio estatal y este mes debe llegar a La Paz una misión de ese país para avanzar en al creación de una agencia espacial boliviana.
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5 SIGLOS IGUAL, 12 de octubre día de los Pueblos Originarios


NI DIA DE LA RAZA, NI DE LA HISPANIDAD, CONMEMORACIÓN DE LA MAYOR MATANZA DE PUEBLOS ORIGINARIOS DE LA AMÉRICAS

Volver a la tierra
El pueblo mapuche lleva adelante una política de reivindicación tan silenciada como histórica. Sujeto a la ley, comenzó a recuperar territorio ancestral. Al conmemorarse el 12 de octubre, los casos, los testimonios y las batallas de las comunidades
Dario Aranda en Página12
Wiñomüleiñ ta iñ mapu meu significa en idioma mapuche “territorios recuperados”. Es un anhelo, una práctica reivindicatoria y, sobre todo, un derecho de los pueblos originarios a volver a parcelas que les fueron arrebatadas. Sólo en la última década, y luego de agotar la instancia administrativa y judicial, el pueblo mapuche recuperó 233 mil hectáreas –once veces la superficie de la Ciudad de Buenos Aires–, lo que implicó volver a tierras ancestrales. Respaldados por tratados internacionales, que tienen rango superior a las leyes locales, la recuperación implica mucho más que hectáreas, instala una concepción diferente de la tierra, que interpela el concepto de propiedad individual en busca de rentabilidad y lo suplanta por un espacio de ocupación colectivo, “territorio ancestral”, imprescindible para el desarrollo como pueblo originario. “Nuestra visión choca de frente con los intereses del capital, que pretende apropiación del territorio, y con los gobiernos, que permiten, facilitan e instrumentan las nuevas formas del despojo”, explican desde el Consejo Asesor Indígena (CAI), organización de base de las comunidades indígenas de Río Negro.
Lucinda Quintupuray tenía 79 años. Toda su vida permaneció en el mismo lugar, paraje Cuesta del Ternero, a 30 kilómetros de El Bolsón, tierras preciadas por negociantes inmobiliarios. Fue encontrada con dos disparos. Nada robaron, sólo la asesinaron. Un año después, Victoriano Quintupuray, hijo de Lucinda y heredero de las 2500 hectáreas fue encontrado ahogado. La policía lo caratuló como “accidente”. Era agosto de 1994 y comenzaba una larga batalla administrativa por el territorio ancestral. La Comunidad Quintupuray de un lado, el gobierno de Río Negro y operadores inmobiliarios del otro. Luego de quince años de reclamo administrativo y judicial, el 5 de mayo de 2008, la Comunidad Quintupuray recuperó el territorio: ingresó a las parcelas, construyó una vivienda y comenzó a utilizar el territorio.
“El gobierno provincial no sólo no toma en cuenta el crimen impune sino que avanza en completar el despojo, desconociendo nuestra existencia”, explicó la Comunidad el día que volvió a su lugar.
El Consejo Asesor Indígena (CAI) acompañó a la comunidad y apuntó a la Dirección de Tierras y al Consejo de Desarrollo de Comunidad Indígenas (Codeci), dependientes del Gobierno. “Sus actuaciones son funcionales a quienes quieren apropiarse de nuestro territorio. No sólo defenderemos nuestros derechos colectivos sino que seguiremos avanzando en la recuperación de nuestro territorio”, afirmó el CAI, que en la última década acompañó a comunidades mapuches en la recuperación de 160 mil hectáreas.
El presidente del Codeci, Florentino Huircapan, deslindó responsabilidades en las acusaciones, pero aseguró apoyar las recuperaciones como “un acto de justicia”. También aceptó que el Estado provincial está en deuda con los pueblos indígenas y reconoció que ninguna de las 126 comunidades de Río Negro cuenta con título comunitario.
El CAI es una de las organizaciones referentes de la lucha indígena. Su conformación se remonta a mediados de la década del ’80, cuando a fuerza de movilizaciones y debates lograron una legislación provincial de avanzada (Ley 2287). Dos de los puntos más novedosos eran la expropiación de tierras para entregar a las comunidades y la investigación histórica del despojo territorial, con la posterior restitución.
Luego de diez años de insistir por vía administrativa, con exiguos resultados y marañas burocráticas, en 1997 una trawün (asamblea) en Ingeniero Jacobacci decidió avanzar con recuperaciones territoriales. “Durante años se creyó que el Estado devolvería la tierra despojada. Pero se dio por agotada la etapa administrativa, el poder político no tiene voluntad alguna de cumplir la ley, el Estado no tiene voluntad de devolver lo que sacó”, explicó Chacho Liempe, del CAI.
Duplicaron las acciones directas y fueron blanco de jueces corruptos, funcionarios con doble discurso y policías de gatillo fácil. A cada atropello sobrevenía un avance en los campos, en la Línea Sur (el inhóspito desierto provincial) o en la cordillera, hectáreas recuperadas de manos de grandes propietarios, Estados (provincial y nacional) y empresas forestales. Nunca afectaron metros de tierra de puesteros, campesinos o pequeños productores.
Entre 1987 y 1989 realizaron reafirmaciones territoriales de más de 30 mil hectáreas. En 2000 se produjo la primera recuperación, de la Comunidad Casiano-Epumer, 8000 hectáreas que había usurpado un empresario y terrateniente local. La Justicia negó durante siete años el derecho a esas parcelas, pero la Corte Suprema de la Nación certificó que la comunidad había cumplido todos los pasos administrativos, confirmó que la provincia no respondió al reclamo e instó al Juzgado de Bariloche a ocuparse del caso.
Entre 2002 y 2005 se avanzó sobre otras 30 mil hectáreas. Hasta mayo pasado, y con una veintena de casos, el pueblo mapuche de Río Negro lleva recuperadas 160 mil hectáreas. La mayor parte en cercanías de Ingeniero Jacobacci, Maquinchao y El Bolsón.
Caso paradigmático es la comunidad José Manuel Pichún, a quince kilómetros de El Bolsón. A pesar de habitar el mismo lugar desde fines del siglo XIX, el Estado provincial (a través de la Dirección de Bosques) ingresó a territorio ancestral en 1987, alambró y sembró monocultivo de pinos en 250 hectáreas comunitarias. Le sucedieron decenas de reclamos administrativos sin respuesta. En mayo último, cuando un integrante de la comunidad extraía leña, fue denunciado por “robo” en su propia tierra.
“Ante esta situación, y cansados de soportar tanto atropello e injusticia, la comunidad Pichún decidió reafirmar la posesión que usurpa la empresa forestal”, explicó en un comunicado el 18 de junio pasado. Se negaron a retirar sus animales y comenzaron la construcción de una vivienda en el corazón del pinar. Y fueron por más: exigieron que la estatal Empresa Forestal Rionegrina (Emforsa) se retire definitivamente.
El Estado, contradiciendo toda la normativa vigente (incluida la misma Constitución provincial), solicitó el desalojo de los ocupantes tradicionales.
La Confederación Mapuche de Neuquén tiene casi cuatro décadas de historia, es protagonista de la resistencia y los avances en la región. Aunque en la actualidad los mayores conflictos se producen por intentos de desalojos y criminalización, lleva recuperadas 73 mil hectáreas, principalmente en el departamento de Aluminé, y gran parte son campos de invernada y veranada. En 1995 comenzaron con la mayor acción de recuperación, en el predio Pulmarí, departamento de Aluminé, 350 kilómetros de la capital provincial. Un cementerio indígena y arte ancestral en piedras confirman la preexistencia indígena. Fueron apropiados por el Estado luego de la Campaña al Desierto, expropiados por el primer gobierno peronista y, una de las mayores estancias, transferida al Ejército.
La Corporación Interestadual Pulmarí (CIP) había sido creada en 1987 con el objetivo de administrar de forma sustentable 112 mil hectáreas, con una gradual restitución al pueblo mapuche. Pero la Confederación Mapuche comenzó a denunciar que la CIP funcionaba como “un quiosco inmobiliario”, donde había entrega de tierras a “amigos del poder”. Luego de reiteradas denuncias y reclamos, comenzaron con las recuperaciones. En catorce años recuperaron 70 mil hectáreas, incluidas diez mil que son reclamadas por el Ejército. Nueve comunidades, 900 familias, 3500 personas que ya recuperaron territorio ancestral.
“El concepto de recuperación se complementa con el de restitución, que es el acto legal de reconocimiento que esperamos sobre esas recuperaciones. Para afirmar que esas tierras las ocupamos como acto de estricta legitimidad histórica, ante la pasividad política y jurídica, y ante la amenaza inminente de pasar a manos de los especuladores de la zona”, advierte Jorge Nahuel, de la Confederación Mapuche.
Hace dos meses, el CAI tomó la iniciativa en el frente judicial. En un hecho inédito, planteó una demanda colectiva contra el Estado. “Demandamos judicialmente al Estado de Río Negro para que disponga el reconocimiento total y definitivo de las fracciones del territorio tradicional que ocupamos. A la vez, para que conforme la comisión investigadora de los despojos y robos de tierras, y restituya los espacios”, señalaron once comunidades mapuches.
En base a la Constitución Provincial y la legislación internacional, el objetivo de fondo de la demanda contra el Estado de Río Negro es que se declare la nulidad de todos los actos administrativos “que blanquearon el despojo” de las tierras tradicionalmente ocupadas por las comunidades. La línea argumental de la denuncia es extrapolable a los demás pueblos originarios: “El robo de tierras fue y es una práctica extendida contra el pueblo mapuche. El mecanismo de despojo y omisión que lleva adelante el Estado es en perjuicio de las comunidades y en beneficio de terceros, incluido el propio Estado”.
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sábado, 10 de octubre de 2009

LA CÁRCEL DE BERNARDA ALBA EN EL XXIV ENCUENTRO DE MUJERES - TUCUMÁN


Las mujeres privadas de su libertad presentes en el XXIV Encuentro de Mujeres:
La Comisión de Cultura del Encuentro invitó a participar del Encuentro a las ex-detenidas que protagonizaron la obra de teatro prohibida por el gobierno provincial.
19:30 hs: Video-debate "La cárcel de Bernarda Alba"

Sábado 10 de Octubre en el AULA MAGNA de la FACULTAD DE DERECHO

25 de Mayo 471, San Miguel de Tucumán.
Quedan todas invitadas
Fernando Korstanje

EL INSTITUTO INTERDISCIPLINARIO DE ESTUDIOS DE GÉNERO - UBA INVITA A:




JORNADAS


(DES) TRAMANDO PRÁCTCAS CULTURALES URBANAS DESDE

EL SEXO Y LA SEXUALIDAD


15 Y 16 DE OCTUBRE


CENTRO CULTURAL DE LA COOPERACION FLOREAL GORINI


CORRIENRES 1543 , SALA JACOBO LAKS, 3er. Piso


ENTRADA GRATUITA

INSCRIPCIÓN EN


viernes, 9 de octubre de 2009

GUATEMALA Y MÉXICO UNEN SUS VOCES POR EL FEMINICIDIO



GUATEMALA Y MÉXICO, LA TRAGEDIA DEL FEMINICIDIO


A pesar de las campañas y la atención mundial que se ha dado al fenómeno del feminicidio en México y Guatemala, la violencia continúa y las denuncias se repiten, sin que las autoridades hagan efectivos sus esfuerzos para combatir el problema.Según informes, en el caso de México, los asesinatos de mujeres en Ciudad Juárez continúan y se calcula que son ya más de 430 mujeres las que han sido asesinadas y más de 600 las desaparecidas desde el año 1993. - Anna Karina Rosales
En el caso de Guatemala, la situación de las mujeres no puede ser peor. Además de la creciente violencia dirigida, en la mayoría de los casos a mujeres jóvenes, se suma en este mes, el caso del allanamiento de un centro de defensa de los derechos de la mujer.Sandra Morán, de la Oficina de Sector Mujeres de Guatemala comenta a Radio Nederland los pormenores del atentado en el centro donde trabaja: "El 5 de junio, y por segunda vez, desconocidos irrumpieron en nuestras oficinas, rompieron los vidrios, se llevaron las computadoras, revisaron nuestros archivos y dejaron huellas de sangre, a manera de amenaza. Hasta el momento las autoridades no han podido determinar quiénes son los responsables".
Marisela Ortiz de la organización Nuestras Hijas de Regreso a Casa de México, sostiene que el mismo tipo de amenazas e intimidaciones ocurren en su país y que las autoridades tampoco hacen mucho al respecto: "Las autoridades continúan con la misma historia. Si una madre busca a su hija, le dicen que seguro se ha escapado con el novio y que se olvide que va a volver. A los pocos días, claro, aparecen sus restos".
Estas y otras denuncias han llegado a Holanda, donde la organización "Ojalá", sigue muy de cerca el fenómeno del feminicidio. "Con las actividades que organizamos, queremos crear conciencia de lo que sucede en esos países y de alguna manera buscamos ejercer presión para que finalmente las autoridades hagan algo al respecto", sostiene Susana Sanz , portavoz de la organización defensora de los derechos de la mujer.
Las tres mujeres comparten, en una mesa redonda para Radio Nederland, sus experiencias y preocupaciones y se comprometen a seguir trabajando juntas para que los feminicidios en México y Guatemala no queden impunes.


ARGENTINA. MUERE UNA MUJER CADA TRES DÍAS A CAUSA DE LA VIOLENCIA DE GÉNERO

Según estadísticas elaboradas por Amnistía Internacional durante el 2008, en Argentina al menos una mujer muere víctima de la violencia de género cada tres días.


El dato surge a partir del recuento de los casos de violencia contra la mujer que fueron publicados en la prensa gráfica y en Internet durante el año pasado. Pero comparar estos datos con las denuncias reales es imposible porque, en Argentina, no existen estadísticas nacionales unificadas que aporten datos sobre la violencia de género. Entonces, si tenemos en cuenta que no todos los casos de violencia contra la mujer se denuncian y mucho menos se publican, la cifra real es incalculable.
Otra de las conclusiones del estudio realizado por Amnistía es que la mayoría de los medios de comunicación argentinos utiliza eufemismos y estereotipos cuando presenta historias de violencia de género. Cuando una mujer es asesinada por su esposo, generalmente hablan de “crimen pasional” y no de violencia contra la mujer. Estos términos confunden a la opinión pública y hacen que las personas encargadas de desarrollar políticas públicas o legislación desconozcan la dimensión real de los crímenes contra las mujeres. Además, lo que la prensa publica y la manera en que lo hace inciden directamente sobre las víctimas. Lo explica Rafael Barca, director ejecutivo de Amnistía Internacional en Argentina.
“También analizamos cómo se reflejaba la violencia de género,” comenta, “y nos parecía importante que tanto términos como ‘crimen pasional’ como la visión muy simplista de lo que era la violencia de género son algo que se debe cambiar. Sobre todo porque a través de la prensa, la sociedad y las víctimas de violencia ven cómo es ese reflejo. Y ese reflejo hay que cambiarlo.” Barca asegura que, al leer las notas que se publican en la mayoría de los medios, las víctimas no ven reflejada la violencia que les ocurre como una violación de sus derechos. “Muy pocas veces se les dice que ellas no son las culpables o que hay salida. Muy pocas veces se les da herramientas, como números de teléfono de ayuda o nombres de organizaciones sociales. Muy pocas veces se pone el énfasis en el victimario, es decir, en aquel que asesina. Siempre —o la mayoría de las veces—, la nota va sobre la mujer, sobre cómo era la vida de la mujer, los antecedentes, etcétera. Generalmente, no son notas ‘redondas’ que analicen las diferentes aristas que tiene el problema, sino simplemente un pantallazo. Aparecen frases como ‘ella murió’ o ‘había problemas’, y ahí se murió la nota”, explica. Sin embargo, cuando se publican otras notas sobre otros tipos de violencia, como la violencia en las calles, Barca señala que las notas analizan si hay un patrón, si el crimen ya ocurrió en ese barrio, cuál es la política del Estado, si hay debates acerca de bajar la edad de imputabilidad. “Es decir que se presentan los diferentes aspectos que tiene esa violencia. Eso no ocurre en general en los casos de la violencia de género,” señala. ‘Noticias que salvan vidas’Durante la investigación, Amnistía comprobó que los manuales de estilo de los medios periodísticos argentinos no incluyen recomendaciones acerca de cómo cubrir las noticias relacionadas con la violencia de género. El único antecedente que encontraron es el decálogo para el tratamiento periodístico de la violencia contra las mujeres elaborado por la Red PAR, Periodistas de Argentina en Red por una comunicación no sexista Ante esa falta, decidieron redactar el manual periodístico ‘Noticias que salvan vidas’, una guía práctica para la cobertura de las noticias de violencia contra las mujeres. La periodista Silvina Molina, integrante de la Red PAR, fue la encargada de llevar adelante este proyecto de Amnistía de Argentina. Según explica, hay algunos “mitos” que el periodismo impuso y se deben derribar, como el hecho de identificar a los crímenes de mujeres como ‘crímenes pasionales’. “Los asesinatos de mujeres o los golpes hacia las mujeres no son crímenes pasionales. Son violaciones a sus derechos humanos, a sus derechos como mujeres. Son delitos, y tenemos legislación que dice claramente qué es un delito. Creo que tenemos que empezar a hacer más visibles a las mujeres en los medios de comunicación, porque hay mujeres que cumplen roles muy importantes y no siempre son mostradas por la prensa. Sólo son noticia las mujeres que aparecen muertas,” asegura.
sigue aquí:
RadioNederland

jueves, 8 de octubre de 2009

POR LOS PUEBLOS ORIGINARIOS


Querid@s compañer@s y herman@s de lucha y esperanza:
Hace más de 500 años con las carabelas de Cristóbal Colón el capitalismo descubre nuestro territorio. El sistema de reciprocidad, las comunidades generando un modelo de sociedad igualitaria en base al trabajo compartido se hacía trizas con la masacre de más de 100 millones de hermanos, el mayor genocidio de la historia. Este proceso de muerte y usurpación hoy continúa en nuestra América, en nuestra Abya Yala: una tierra con millones de pobres, analfabetismo, contaminación, gatillo fácil y cárcel para los nuevos indios.

COMO INDÍGENAS: les decimos que no somos parte del folklore del estado nación ni complemento del paisaje. Somos actores políticos descendientes de grandes civilizaciones y nos proponemos cambiar el sistema desde su concepción y estructura, por eso somos los actores de la transformaciones sociales. Hoy se siguen desalojando violentamente a comunidades, con la complicidad de los estados provinciales, el Estado Nacional, el INAI y las corporaciones internacionales. No queremos asistencialismo ni lástima paternalista, sino la autonomía, el territorio, el Pachacuti de una nueva América para tod@ los que la habitamos.

COMO CAMPESINOS: reclamamos el cese de las persecuciones y la cárcel contra los luchadores. Que las tierras sean de los que la trabajan y la protegen y no de los que la envenenan con agrotóxicos y monocultivos. Luchamos por la soberanía alimentaria de nuestro pueblo. Exigimos el fin de la contaminación de todos nuestros medios naturales, la tala indiscriminada de los bosques y los cultivos transgénicos con las consecuentes desertificaciones e inundaciones.

COMO NIÑOS Y JÓVENES: no queremos que nos maten con el hambre, la policía del gatillo fácil, los grandes medios con el discurso de la inseguridad; las escuelas abandonadas, las enfermedades y la pobreza. Apoyamos la lucha de los estudiantes y docentes frente a la continuidad de las políticas neoliberales que solo quieren vaciar las aulas subvencionando las escuelas privadas y dejando en el abandono a las escuelas públicas donde concurren nuestros hijos.
Nos solidarizamos con todos los pueblos que combaten por la integridad de su territorio y su soberanía. Reafirmamos nuestro compromiso de luchar por un mundo y un continente libre de hambre, miseria y violencia. Como parte de la Minga Global por la Madre Tierra, esta fecha sirve para continuar luchando en contra de toda forma de dominación. En este sentido todas las todas las organizaciones de base nos unimos en defensa de la dignidad y la vida de nuestros pueblos.
Con la fuerza ancestral y presente de Tupac Amaru, Tupac Katari, El Che, Darío, Maxi y el Ejército Zapatista se levantan nuestras voces de vida, justicia y diversidad.

POR LA DIVERSIDAD Y UNIDAD DE NUESTRAS LUCHAS!! ÚLTIMO DÍA DE LIBERTAD DE NUESTROS PUEBLOS 4º ENCUENTRO DE LA RESISTENCIA INDÍGENA LA NORIA, 11 DE OCTUBRE DEL 2009


miércoles, 7 de octubre de 2009

HONDURAS, ESCUCHA RADIO LIBRE - 7 DE OCTUBRE




TODA LA INFO EN

CICATRICES TRANSGENICAS

GUATEMALA , TAMBIÉN PADECE FEMINICIDIO

asesinatos de mujeres en Guatemala

http://www.youtube.com/watch?v=S2EaKE3HcII

También en YouTube - Lufecasan's Channel

pueden verse otros corto-documentales colocados en Internet que tratan de prestar su voz a quienes son silenciados de manera permanente.

AGENCIA DE NOTICIAS JOHN REED

Gracias a alejandro Benedetti!

martes, 6 de octubre de 2009

AGUSTÍN DESAPARECIÓ, AYUDEMOS A SU MAMÁ A ENCONTRARLO

DESAPARECIDO, ALUMNO DEL COLEGIO ALEMÁN DE LANÚS


Este es el mensaje de una madre desesperada... pasa la foto a todos tus contactos
¿Dónde estás Agustín? Mi hijo tiene 12 años, Agustín Martin, está desaparecido desde hace casi un mes. Puede ocurrir que si todos pasan este mensaje, alguna persona lo reconocerá. Se han encontrado personas con este método. Internet circula por todo el mundo... Por favor, pasa este mensaje a todos tus contactos. Gracias a todos ustedes podré encontrar a mi niño. Les pido a todos, les suplico a todos, por favor pasa esta imagen a todas las personas posibles.Todavía no es tarde POR FAVOR, AYÚDAME. Si tienes información, contacta con:
Solo hacen falta 2 minutos para hacer circular el mensaje. Si se tratase de tu hijo(a) harías lo imposible por obtener ayuda.

domingo, 4 de octubre de 2009

JUÁREZ: CALDERÓN Y LA JUSTICIA CON LA CABEZA DEBAJO DE LA TIERRA

MujerdeJuarez Tres feminicidios en menos de 12 horas
La cifra de feminicidios se incrementa notablemente alcanzando casi el centenar de mujeres asesinadas en 2009.
2 de octubre 2009

Juárez.- Tres mujeres perdieron la vida en dos hechos distintos y en menos de 12 horas de diferencia uno de otro, entre las víctimas hay una niña de 10 años que se encontraba cerca de un hecho violento en donde se hicieron varios disparos para ultimar a otras víctimas mas.
La cifra de feminicidios se incrementa notablemente alcanzando casi el centenar de mujeres asesinadas en el presente año sin que los grupos defensores d elas mujeres que meses atrás se manifestaran por feminicidios, hayan hecho algún reclamo en últimas fechas.
La mañana de este viernes fue localizado el cuerpo de una mujer en calles de la colonia Ex Hipódromo, entre las calles Costa Rica y Plan de Ayala.
Según las autoridades que llegaron a la escena del crímen, el cadáver presentaba como huellas de violencia, varios balazos en la cabeza y tórax.
Hasta el momento se desconoce la identidad de la víctima.
Mientras que la noche de ayer, dos mujeres sufrieron la misma suerte durante una balacera ocurrida en en Paseos de Zaragoza.
En estos hechos una mujer no identificada de aproximadamente 28 años de edad y una menor de solo diez años, perdieron la vida al ser alcanzadas por las balas realizadas por un comando armado que luegpo de asesinar a las mujeres y un hombre huyeron con rumbo desconocido.
ELAGORA

JUÁREZ, EL PEOR RECORD


Rompe Juárez récord de feminicidios.
Con un total de 95 homicidios de mujeres hasta el 30 de septiembre, el 2009 ya rompió el récord de feminicidios.
1 de octubre de 2009
Con un total de 95 homicidios de mujeres hasta el 30 de septiembre, el 2009 ya rompió el récord de feminicidios, pues en el 2008 se contabilizaron 87 asesinatos.
Esto según información proporcionada por la Procuraduría General de Justicia del Estado (PGJE).
Cabe destacar que la mayoría de los feminicidios cometidos este año han sido con la marca del crimen organizado, sin embargo también se han presentado los «asesinatos de género».
Apenas ayer el secretario del Ayuntamiento dio a conocer que dentro de los programas contra la inseguridad «importados» de Medellín, Colombia, se proyecta uno de equidad y género contra la narcoviolencia.

PREMIO COPÉ INTERNACIONAL 2009- PERÚ

Los organizadores del «Premio Copé Internacional 2009»
tienen el agrado de difundir las bases de la II Bienal de Novela y XIV Bienal de Poesía entre los escritores peruanos y extranjeros residentes en cualquier país siempre que sus obras estén escritas en español.
El ganador de la II Bienal de Novela se hará acreedor al Trofeo Copé Oro, a la suma de 35.000 nuevos soles y a la publicación de su obra bajo el sello Ediciones Copé.
Los ganadores de la XIV Bienal de Poesía se harán acreedores a los Trofeos Copé Oro, Plata y Bronce; a la suma de 20.000, 15.000 y 10.000 nuevos soles, respectivamente; y a la publicación de sus obras bajo el sello Ediciones Copé.
Los trabajos podrán enviarse hasta el viernes 18 de diciembre de 2009.
Los escritores interesados en participar pueden visitar la página
y hacer clic en el enlace Premio Copé para obtener las bases.

LA LLUNA EN UN COVE/ Número 10, Especial Viatges

LALLUNAENUNCOVE
Número 10, Especial Viatges
Tots els dromedaris del desert
Mireia Llinàs
En els suburbis de Sant Petersburg
Roger Simeon
Retrat a Sibenik
Jordi Morell
Viatge per la dolça Gàl.lia
Natàlia Senmartí
El "viatger"Limon & Juli Vert
La terra que el temps oblidà (cap. 1)
Edgar R. Burroughs
Fora de cartellera: Les aventures de Priscilla
Anna M. Villalonga
L'últim viatge (o la història de Paco Sentís)
Conrad Freixe

jueves, 1 de octubre de 2009

JUÁREZ,BORRAN 100 CRUCES PINTADAS POR FAMILIARES DE LAS ASESINADAS

MujerdeJuarezPGR borra “pintas” contra feminicidios.
Personal de la PGR borró las 100 cruces color negro que habían pintado la semana pasada madres de mujeres asesinadas.
Juárez.- Personal de la delegación estatal de la Procuraduría General de la República (PGR), con sede en esta frontera, borró de la barda de la dependencia las 100 cruces color negro con fondo rosa que habían pintado la semana pasada madres de mujeres asesinadas, apoyadas por miembros de organizaciones no gubernamentales.
Las cruces fueron pintadas como una forma de protestar contra la designación de Arturo Chávez Chávez como procurador General de la República, pero este fin de semana el delegado de la Procuraduría, Héctor García Rodríguez, ordenó que fueran borradas de la barda.
Al respecto, el titular de Comunicación Social de la delegación estatal de la PGR, Ángel Torres Valadez, informó que para borrar las cruces tuvieron que utilizar una máquina especial que proyecta la pintura a presión, cubriendo la figura de la cruz que había sido pintada en color rosa con la palabra justicia.
Desde hace aproximadamente 11 años, ONG utilizan esta cruz rosa sobre fondo negro como protesta contra los feminicidios y aparecen en casi todas las calles de la ciudad.
La semana pasada, más de 30 madres de mujeres a las que mataron o desaparecieron en los últimos años, llegaron a pintar las cruces, lo que causó el enojo del delegado García Rodríguez, quien salió acompañado de sus guardaespaldas y comandantes de la Policía Federal Investigadora a confrontar a las mujeres, a quienes amenazó con demandar por dañar un edificio público.
“Es un daño a la propiedad y vamos a iniciar una averiguación previa y ejercitar acción penal en contra de ellas; así no se resuelven los problemas, se resuelven dialogando y no viniendo a dañar la propiedad pública, fuimos muy tolerantes con sus cruces y sus mantas, con su presencia, pero no con el daño a la propiedad”, les dijo entonces el funcionario.
Luego de estas amenazas, el sábado pasado, las ONG y madres de víctimas de feminicidio se presentaron en la Comisión Estatal de los Derechos Humanos para presentar una queja contra García Rodríguez, a quien acusaron de hostigarlas, reprimir su libertad de expresión y manifestación, tratarlas de manera ofensiva y despectiva, discriminarlas, violar sus garantías y amenazarlas con sus guardaespaldas y comandantes.
Las señoras y activistas de derechos humanos dieron a conocer que solicitaron oficialmente el respaldo de organizaciones internacionales como Amnistía Internacional y Comisión Interamericana de Derechos Humanos, para que se mantengan alertas ante el posible nombramiento de Arturo Chávez Chávez como procurador General de la República, ya que no descartan que les giren órdenes de aprehensión.

NOSOTRAS DECIDIMOS, Y LAS ORGANIZACIONES MARCHARON AL CONGRESO

Marcha al Congreso en el Día por la Despenalización del Aborto
Una ley para evitar una tragedia
Organizaciones feministas, sociales y políticas marcharon de Plaza de Mayo al Congreso en reclamo de la sanción de una ley que permita interrumpir el embarazo, por voluntad de la mujer, hasta la semana 12 de gestación. Piden reglamentar el aborto no punible. También reclamaron la aprobación por parte de la Anmat del uso obstétrico del Misoprostol.
Por Emilio Ruchansky en página12
Más de un centenar de personas se juntaron ayer en Plaza de Mayo y marcharon hasta el Congreso cortando un carril de Avenida de Mayo en reclamo de la despenalización del aborto. Eran en su inmensa mayoría mujeres, jóvenes y no tanto, y fueron recibidas con aplausos al llegar a la Plaza del Congreso, donde cientos de militantes se disponían a recorrer el camino inverso hasta la Casa Rosada para repudiar la represión en la ex Terrabusi. A diferencia de otros años, el tema del aborto se coló en la agenda política por las declaraciones, días atrás, de la ministra de la Corte Suprema Carmen Argibay, quien calificó como “una tragedia” las 400 muertas que anualmente deja el mercado clandestino. Algo así como un Cromañón al año.La marcha formó parte de la campaña nacional por el derecho al aborto legal, seguro y gratuito en la que confluyen distintas organizaciones feministas, movimientos sociales, políticos, gremiales y estudiantiles. Las exigencias fueron las de siempre y algunas más. En primer lugar, la inmediata sanción del proyecto de ley de 2007 que permite interrumpir el embarazo por decisión de la mujer hasta la 12ª semana de gestación.En segundo lugar, reglamentar lo que existe y mejorarlo. En este sentido, se pidió el acceso a servicios de salud “seguros, públicos y gratuitos”, donde se realicen –en tiempo y forma– los abortos legales previstos por el artículo 86 del Código Penal. También se exige la sanción efectiva a los y las profesionales o servicios de salud que incumplan leyes vigentes, como la anterior, y que el Ministerio de Salud capacite al personal para realizar abortos “de manera segura” y establezca en todo el país “protocolos de atención en casos de violencia sexual”.Otro reclamo es la aprobación por parte de la Administración Nacional de Medicamentos, Alimentos, y Tecnología Médica (Anmat) del uso obstétrico de Misoprostol y su disponibilidad en farmacias y centros de salud (de manera gratuita). Este medicamento, que permite a las mujeres abortar con muy bajo riesgo físico, dejó de ser un secreto a voces con todos los problemas que esto implica desde que apareció una línea telefónica: (011) 156-664-7070. La iniciativa, cuyo leit motiv es “Más información, menos riesgos”, generó una avalancha de llamados en su primer mes de vida.Una de sus mentoras, Gaby Díaz Villa, señaló a Página/12 que “el tema del aborto estuvo toda la semana en los medios y eso hizo que el número de llamadas sea casi el quíntuple”. El uso del Misoprostol es, en medio de los extensos tiempos que lleva el debate por el aborto, una acción directa que evitó y evita que muchas mujeres se acerquen a los quirófanos clandestinos que cobran hasta mil dólares por un aborto (muchas veces, sin siquiera incluir la anestesia).“Como método es excelente. Creemos que en una futura ley, las mujeres deberían poder optar por el sistema que crean más seguro para ellas, sea el Misoprostol o la intervención directa”, comentó Díaz Villa, integrante de Lesbianas y Feministas por la Descriminalización del Aborto. Consultada sobre el estado parlamentario de los proyectos en la materia, Díaz Villa contó que el pedido más urgente de la marcha era el tratamiento del proyecto que actualmente está en la Comisión de Salud del Congreso de la Nación.Paradas sobre un carril de la avenida Entre Ríos, un grupo de mujeres experimentadas en la lucha por legalizar el aborto accedió a charlar con este cronista. Se trata de Amabe Molinari, Alicia Schejter, Eleanor Aquino, María Cristina Arriaga y Angelita Vensentini. La mayoría lleva veinte años militando por este objetivo y otros, como la lucha contra las redes de prostitución y trata de personas. “Cada vez se restringen más los avances, no se respeta la reglamentación de los abortos no punibles y tampoco se distribuyen anticonceptivos”, lamentó una de ellas.“La Iglesia hace mejor lobby que nosotras”, agregó otra de las señoras, en referencia al retraso en el tratamiento de los proyectos de ley. Y siguió: “Tenemos que salir masivamente a la calle. La mayoría de las mujeres están de acuerdo, cuando preguntamos a muchas católicas si habían abortado, nos contestaron que sí. Pero los curas hablan por ellas, se convirtieron en opinólogos, ¡ellos! ¡Qué ni siquiera tienen hijos!”.El tema de la Iglesia dio pie para que otra señora recordara los debates televisivos en los que debían discutir con sacerdotes católicos o metodistas, rabinos y médicos. “Durante mucho tiempo nuestro principal enemigo fue el padre Grassi. Me acuerdo que en medio de un debate en televisión dijo: ‘Si no quieren a los niños, dénmelos a mí’...”, recordó una entre risas. El silencio de la corporación médica, coincidieron todas, es vergonzoso.¿Creen que van a llegar a ver la despenalización del aborto?, se atrevió a preguntar Página/12. Las mujeres dudaron. Eleonor Aquino, una activista que participó de muchas marchas y que juntó cientos firmas, recordó que hacían sentadas para reclamar el divorcio. “La verdad es que tampoco pensaba que iba a ver el divorcio y por suerte salió. Me falta ver esto, pero no sé si llego.”

EXILES

Exiles o la generación poética del nuevo siglo en España by Leo Zelada
Para nadie es noticia que la importancia de la narrativa española en el siglo XX es menor. Este declive ha llegado a rozar el abismo con la aparición de la Nocilla Experiencie. Sin embargo, la poesía ha tenido algunos autores digno de rescatar en el pasado siglo. Federico García Lorca, Carlos Edmundo de Ory y Leopoldo María Panero han logrado crear poéticas de alcance universal.En el siglo XXI la migración es el gran fenómeno social que cruza las fronteras, creando nuevos acentos e híbridos estéticos de los más fascinantes. Quizás la época de la experimentación vanguardista ha tocado a su fin, pero ha nacido la era de la civilización intercultural.También es un hecho que el auge de la cultura audiovisual ha creado como nunca canales ilimitados de información, pero paradójicamente menos comunicación que antes. En este contexto de anunciamiento del fin de la era del libro y la cultura escrita, es que el poeta se rebela contra el fin de la palabra y se repliega en su universo creativo.
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